聊聊这个医德www.kaiyun.com。

我想起学医的时候，有一篇医古文即是《大医精诚》。孙念念邈写这篇著述，讲的即是行医的天职。其时候不太懂，认为医德嘛，不即是不收红包、对病东说念主客气点。其后跟师潜入才昭着，医德远不啻这些。

冉雪峰说过一句话：“士先器识尔后著述，医先医德尔后知识。”学医的东说念主，德行是地基，知识是屋子。地基不稳，屋子盖得再高也危机。莫得德行，学再多的方子也治不了病，因为病东说念主不信你，心门不开，药就进不去。

太氏药谱里有句话我记了很久：“夫医者，非和睦之士不可托也，非贤达理达人不可任也，非纯碎质朴者不真确也。”病东说念主把命交到你手上，你得有和睦之心，得明根由，还得纯碎质朴。这三样，缺相似都不可。

淳厚常说，行医不是发家的说念。他引《寂寞经》里的话：“东说念主能常寂寞，六合悉齐归。”一个东说念主心里清净轻淡，六合间的道理、知识、医理，当然就往你身上靠。淡得了名利，精神就爽；放得下怜爱，寿就长。这话听着玄，其实是真事。心不静，把脉都摸不准，还治什么病。

一个良医，无所求无所惧，则百病可医。无所求，是不贪财帛；无所惧，是不怕担包袱。作念到这两样，什么病都有方针。反过来，微恙都难治。

古时候的大夫，医德体当今三件事上。

第一件，我方能治的就治，治不了的赶快推走，别为了赚药钱硬接。这不是推脱，是厚爱。接下来又治不好，阻误东说念主家。

第二件，治三次没好转，速即保举去找别的大夫。不是无论了，是知说念我方力有不逮，别阻误病东说念主。而况保举东说念主不拿平正，即是单纯为了病东说念主好。

第三件，教病东说念主从生存上弯曲。饮食有节，起居有常，不妄作劳。许多病不是药能处治的，叫“草木窝囊，七情之病”。你通达纵散，可病东说念主我方不放纵，看不开想欠亨，药有什么用？天雨不泽无根之木，空门难度无缘之东说念主。

当今也在作念这件事。遇到难治的病东说念主，会想方针帮他们“造缘”。是以我的著述讲的很浅，都是面对生存为主，叫各人在民俗上改，让病东说念主来就业、来疗养。这不是吃药，是换一种活法。逐渐地，东说念主变了，病也随着好了。但这要时间，不是吃快餐，是怀孕十月，得耐烦。

有东说念主说这太慢了，病东说念主等不起。可治病原本就不是旅游，不是闪电式打卡。有些病，急不得，只可逐渐养。大夫能作念的，是把路指出来，把环境造好，剩下的，交给时间和病东说念主我方。

行医即是行德，德到了www.kaiyun.com，医就到了。那些方子、那些技法，都是德的外化。心里装着病东说念主，装得越满，手里的活就越细，治好的病就越多。这不是什么玄学，是实真的在的道理。#中医##健康#